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人生旅途上,爱恨情愁虚名浮利转眼即逝,重要的是对得起父母天地良心,也对得起自己。

 
 
 

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【原创】普世价值之争(二)/作者:展超  

2014-06-22 12:40:46|  分类: 价值观 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      【原创】普世价值之争(二)/ 作者:展超

      半个世纪前,当城里人仍以“国家政治、革命利益”的神圣名义下癫狂地扭曲着人性,我有幸在粤西北山脚下的一个古村落里,享受着宁静自由的读书空间与农人们纯朴的人性关怀。

        聊天的农人们离去了,深夜的山村显得格外宁谧。书籍读累了,一灯如豆,掩卷沉思。高远深邃的夜空下,思绪何其清晰!

        马克思在英国大不列颠图书馆研究社会政治经济,把商品作为基本单元剖析,将商品的价值、使用价值、剩余价值论述得淋漓畅快。但他并未把生产商品的个体人作为人类社会构成的细胞解剖,没有准确把握人的自然属性与社会属性总和──人性,没有认识人性中难以克服的弱点……他的失误,关键在于没有把事物普遍联系、不断运动的辨证法贯彻于理论研究的实践中。

        人的个体生命并没有贵贱的三六九等之分,但按人们对生命价值的追求,大体可分为三类:既不损害他人利益也容不得他人损害自己、按自然属性生存的,是最普遍广泛的社会群体;自觉清醒地意识自己对社会的责任,甚至不惜牺牲个人利益追求社会公平正义实现“世界大同”,是人类中的优秀群体;无论由于什么原因、以什么名义,也无论出于何种目的而损人利己的,都是人类社会的祸患。后两者的社会属性已压倒自然属性,不过前者的优秀令他们屹立于人性之上,而后者则堕落在人性之下。

        人类由群居动物进化而来,人类社会文明的发展在不断提高个体人对社会的依赖性。企望回归大自然,象鲁宾逊那样离群索居显然是不现实的。在共同生存的社会中个体人的利益难免发生摩擦碰撞,那就需要有一个全社会共识的甄别是非标准。这标准应该对任何人都是平等的,而绝不能向谁倾斜,虽然人类社会对弱者、不幸者有扶助义务另当别论。这标准有个别名:公平正义的普世价值观。这标准在人类普遍广泛的社会群体与优秀群体中都该无歧见,拒绝共识的除了不公平地侵占着别人利益的人,便是非正义者。

        否则,倘若人人都把自己的个体利益作为首要价值甄别评判社会是非,千万人有千万个标准,人类社会势必被撕裂,重新倒退回弱肉强食的丛林中去。

 

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