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展超的博客

人生旅途上,爱恨情愁虚名浮利转眼即逝,重要的是对得起父母天地良心,也对得起自己。

 
 
 

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【原创】云南游(十五)活化石前的现代思考/作者:展超  

2016-12-04 22:14:36|  分类: 云南游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】云南游(十五)活化石前的现代思考/作者:展超  

2014-11-20 07:54:14|  分类: 云南游15篇 |2015-2-10重新二次发表【原创】《活化石前的现代思考》/作者:展超 - 蓦然回首 - 蓦然回首

        泸沽湖的天、泸沽湖的水,都是湛蓝湛蓝的,让人陶醉、令人遐想!太阳用她千万缕最纯洁的光线,把远离人世喧哗的海洋原色,反射到这高原本来玄黑的天幕上。这原始生态的美丽大自然,令人产生一种赤裸投入她的怀抱、回归大自然的莫名冲动。
        旅游十年之后,在摩梭文化这块活化石前,笔者陷入深沉的现代冷思考。
        在人类社会中,对金钱、性爱、权力的占有,是最容易引起纷争并导致悲剧的欲望,古今中外,概莫能外。这酿造了多少社会灾难,毁掉了多少宝贵生命的身外之物,在传统的摩梭文化中,却找不到它们被重视的位置。 
        摩梭家屋无疑是母系氏族的遗产,但以女性为主体、尊母崇女的摩梭文化,并非你强我弱、此消彼长的两性二元对立,而只是多元、活泼地跨越主流社会的性别二元对立藩篱,主张性爱自由、自愿,顺其自然,排除了汉文化的金钱、地位、权力、生活、体面等种种世俗因素,没有勉强维系,轻松自在的各自各精彩,因而也对男性更多理解与包容。在现实生活中,或许出于性别差异的本能,摩梭女性往往整天为家族忙个不停,而男性却慵懒、无所事事、毫无压力地生活,只在沉重体力劳动及女性禁忌参与的杀生、丧葬活动中,履行其必需的性别角色。在泸沽湖畔,三五个男子或蹲在路边烤太阳,或玩扑克、搓麻将。他们既非一家之主,又无需事业有成,更没有传宗接代的责任,只需要在女人们忙不过来的农忙时帮忙。难怪摩梭男子归纳出其性别好处,是生命毫无压力与束缚的“闲”。
        在
泸沽湖没有性别分工的集体劳动中,没有严格的时间要求,没有工作量的规定,更无需向谁负责与交待。在政治经济学意义上,产品不通过交换参与流通并非商品;其付出的劳动,也不存在社会认可的价值。传统摩梭人的生产自给自足,摩梭文化中没有政治经济学。离开家屋解除“害羞文化”的束缚,摩梭男女轻松地边劳动边说笑,甚至调情。情到浓时,即便相相离开钻进森林里,也没有人感到大惊小怪或羞耻。因而劳动融合着亲情、友情、爱情的元素,没有现代城市工作的紧张与压迫感。对于摩梭男子,参加公共空间的集体劳动,与其说是肌肉力量释放的本能或生理需要,不如说更多是寻找走婚机会的欲望。
        在摩梭文化中,人生的成功,不是占有财富的腰缠万贯,不是举足轻重的社会地位,不是拥有支配别人的权力,甚至不是对人类作出伟大贡献的事业,而是家族的和谐、团结、互助、幸福,敬老爱幼、童叟快乐。倘若外出闯荡,或成了暴发的大亨,或捞上个什么“长”,或当上走红的娱乐明星、中央电视台主持人,如果对老人不敬,对弱病残不助,对孩子不爱,与兄弟姐妹不和、以致家庭分裂,此乃摩梭人视为人生失败的极大耻辱。
        摩梭文化中充满着浓浓的血缘亲情,如果说也存在着等级的“不平等”观念,那便是天赋的血缘序列。至于汉人社会的阶级、出身、财产、文化、性别诸种歧视及“官本位”文化,对于传统的摩梭人简直是不可理喻,不屑一顾。尤其是摩梭人把残疾视为上天的使者,一家之主的老祖母把火塘的上位让给他坐,被认为是天经地义的事情。

        正是摩梭文化这思维模式与价值观,令离乡背井的摩梭人,眷恋的并非美丽的泸沽湖,而是家屋里象征温馨家园的火塘;正是摩梭文化这思维模式与价值观,令摩梭人的思维中,没有凡事计算利害、防范、猜疑的现代社会理性,保持着人性中最纯朴、率真的原始情感;正是摩梭文化这思维模式与价值观,令泸沽湖没有对金钱、性爱、权力占有或剥夺的世俗观念与尔虞我诈;正是摩梭文化这思维模式与价值观,摩梭社会里没有诸如情感、婚姻、分配、养老、社会保障、犯罪、治安等现代社会绕不过的棘手问题;也正是摩梭文化这思维模式与价值观,以女性特有的善良、温柔、包容、豁达,把骨肉相连、你我一体、血浓于水的内核,延伸到推己及人、恩泽众生的层次,拓展成整个摩梭文化无处不在的深层结构。
        反观物质文明进化了的现代社会,在这母系氏族的古化石上,却被涂上了多少血泪,多少污垢!
        发表系列旅游博文的初衷,是在愉悦大众同时获得自我调节的心理平衡。对比,其本身就是批判,恕不累赘。
      “福兮祸所倚,祸兮福所伏。”老子的辩证观点何其正确!在物质文明的人类社会发展过程中,我们丢弃了多少人性中真美善的瑰宝!
        毋庸置疑,摩梭社会的物质生活是相当贫困的。离开旅游点,人们会看到由于缺乏竞争与发展意识、由于对教育的漠视,村庄的校舍破落残旧、环境恶劣,许多适龄儿童失学、辍学。也正因如此,摩梭社会至今仍未有一个自己“高学历、体面”的学者、专家,甚至没有自己的民族代言人,在汉文化的主流社会中成了“弱势群体”,索性选择沉默,一任别人用猎奇、亵渎、哗众取宠的思维去误读、曲解摩梭文化。

        象泸沽湖水那样宁静、平和、清澈,摩梭人是当今世界上最少后顾之忧的族群;他们最无经济与情感的生存压力;几乎没有摩梭人考虑明天。随处可见“日出而作,日落而息”、“顺其自然,率性而行”的人文景色。如果说现代社会的激烈竞争使生活节奏越来越快,不同程度的心理疾病已成为威胁人们健康的严重问题,那么,在泸沽湖畔可以找到人类社会或许最慢吞吞的轻松脚步。也许这是人类社会最后的“桃花源”。

        更毋庸置疑的是,诸如携带着千姿百态“性信息”的电视机走进了摩梭家屋,挑战她们的“害羞文化”,这活化石正在被现代文明冲击与分化。但愿这活化石别那么快在泸沽湖上消失,留下一道让人类深刻反省的亮丽风景线。

        人类追求生活享受的舒适与富足没有错,但不知人们有否考虑过:以西方现代发达国家、地区经济生活水平为目标,即便全人类的生育率降为0%,我们这个地球上有限的生存资源与对环境污染的承受能力足够吗?

        孙女两个多月前踏入广东省一级小学,每天背着连我提起都感到沉甸甸的大书包上学,放学回家做作业至10时多。无论家庭与学校、老师都不愿意孩子输在起跑线上,在现行教育体制的绑架中,没有一个孩子是完全自由幸福的。凝视着孙女渐渐失去童真却留着稚气的脸,我不止一次地问自己:她出生在我家而不是泸沽湖畔,到底是幸还是不幸?

                                                                        2014年11月21日凌晨二稿

       

 

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